清明上河图什么季节,清明上河图表现的是什么季节

发布日期：2019-03-23 18:59:29 来源：惊鸿信息网 浏览次数：240

关于清明上河图什么季节,清明上河图表现的是什么季节内容

1、清明上河图表现的是什么季节
2、《清明上河图》描绘的是什么季节的景色
3、名画《清明上河图》画的是哪个季节
4、北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象
5、清明上河图写的是哪个季节？
6、《清明上河图》到底描绘的是哪个季节
7、《清明上河图》画的是什么季节
8、一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象
9、《清明上河图》是谁在什么时候画的

1、清明上河图表现的是什么季节

对于《清明上河图》表现的是什么季节有一些争论，有人认为画中描绘的是清明时节，即春季；
但孔宪易先生在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，列举了八项理由，认定《清明上河图》上所绘是秋景，而清明指政治清明；
还有人从画中出现的西瓜，扇子猜测是夏季，但宋朝有便面的习俗（就是遇见熟人不愿打招呼，就以扇遮面，对方也不会认为你没礼貌），因此这种说法不是很可信；
所以到目前为止，《清明上河图》的季节一般都认为是春季。

2、《清明上河图》描绘的是什么季节的景色

《清明上河图》是北宋画家张择端名作,但是不少人都以为这幅画描绘了当年汴京近郊清明时节的生活景象.其实这是错误的,你只要仔细观察此画,就不难发现,画中有卖西瓜、买新酒、送木炭、打团扇的情景.还有光着身子、露着膀子的大人、小孩及戴着竹篱、草帽的市民与劳动者.由此可以看出《清明上河图》描写的是什么季节了.因此在清明时节是难以看到有买西瓜的,也很少有人赤身露膀打团扇的.再说,新酒均卖于中秋前后,而未见清明时节有卖新酒的.
据《宋会要辑稿》,当时汴京外城及郊区,共划分136坊,第一坊名“清明坊”.可见,名画《清明上河图》中的‘清明’二字,并非指‘清明时节’,而是描绘了当时清明坊到虹桥这一段上河的秋季景色.

3、名画《清明上河图》画的是哪个季节

一直以来，画中描绘的是清明时节景色的观点已被大多数人接受。然而，近代的孔宪易先生却在某杂志上提出了异议，他认为《清明上河图》中所画的非清明时节，而是秋季。并且，他列举了画中几处有说服力的地方。

其一，画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老所著的《东京梦华录》记载：每年农历十月，沐京始"进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会"。清明节前后进暖炉炭，违背宋朝人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究汴京风土民俗的重要资料，所以还是可信的。

其二,画中有一农家短篱内长了茄子一类的植物，更为有趣的是，几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可能是清明时节应该有的场景。

其三，画面上有拿扇子的十几个人，有的像是在扇风，也有的好像是拿着扇子在遮阳光，这些都不像是清明时节应该出现的场景。

其四，画面上多处出现草帽和竹笠，一般草帽和竹笠不是用来避雨就是用来遮阳，画上没有雨，显然，它们是用来遮阳的，这又一次说明了此时不可能是清明时节。

其五，画面上有一个招牌上写着"口暑饮子"字样的小茶水摊；河岸及桥上有好几处小贩的货桌上摆着切开的西瓜；等等。宋时古都汴京的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类的鲜果。

其六，画中虽然有一行人似有前去上坟的迹象，但是上坟四季皆可，并不一定非在清明节。

综合上述画中场景，秋季倒更符合实际些。

扩展资料

清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。

清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京(又称汴京，今河南开封)的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。

4、北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象

清明节

《清明上河图》现存北京故宫博物馆，作者是北宋著名画家张择端。张择端（1085—1145）字正道，又字文友，东武（今山东诸城）。早年游学汴京（今开封），后习绘画，徽宗时在翰林图画院任职。善画风俗画，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭等。其作品大都失传，存世《清明上河图》、《金明池争标图》，为我国古代的艺术珍品。

画卷描绘的是当年汴京近郊在清明时节社会各阶层的生活景象，真实生动，是一件具有重要历史价值的优秀风俗画。清明上河是当时的民间风俗，如像今天的节日集会，人们藉以参加商贸活动。全图规模宏大，结构严谨，大致分为三个段落：第一段是市郊景画，第二段是汴河，第三段是城内街市。总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。

5、清明上河图写的是哪个季节？

历史上对张择端创作《清明上河图》的年代, 以及＂上河＂一词曾有过一些争论．对画中描绘的是清明时节, 从金代以来, 似无异议．＂清明＂一词, 最初见於金人张著的跋文, 在他的跋文中曾引《向氏评论图画记》说, 张择端有《清明上河图》及《西湖争标图》, 这样《清明上河图》的名称才开始定下来．元人杨准在他的长跋中还着重说明这画卷题签的是宋徽宋赵佶, 并盖有小印．明人李日华在他的《味水轩日记》中记载, 这画卷不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印, 并且有宋徽宗的题诗, 诗中有＂如在上河春＂一句, 这样一来, 这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了．近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等, 更大张＂清明节＂说．如郑振铎说: ＂时节是清明的时候, 也就是春天三月三日, 许多树木还是秃枝光杈, 并未长叶, 天气还有点凉意, 可是严冬已经过去了．＂这样, 把＂三月三日＂这个具体日子也肯定下来了．又如张安治在新近出版的《中国古代美术作品介绍丛书·清明上河图》一书中肯定这幅画是描绘＂在清明节这一天城郊人民的种种活动＂, 画面上描绘了＂一些清明节的风俗特征, 如上坟、探亲、轿上插柳枝、大店铺装饰了“彩楼欢门”等＂．

　　１９８１年《美术》第二期所载孔宪易《清明上河图的＂清明＂质疑》, 似乎是第一个对画中描写清明节提出异议的．孔除对上述跋文及《味水轩日记》提出了自己的看法外, 并就画面中所描绘的内容提出了八点质疑, 现简介如下: 一、画卷的开始, 画有一队小驴驮着木炭从小路而来．＂这是画家首先告诉读者, 这是秋天, 冬日不久来临, 这些木炭是东京准备过冬御寒用的＂．秋季营运冬季货物比较合理, 商人早在春天营运冬季货物, 在时间上来说太早了, 不符合经济规律．二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物, 赵太丞家门口垂柳枝叶茂盛, 还有画面上出现了光着上身的儿童, 这些都不可能是清明时节的事物．三、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列, 上坟后回向城市一段．孔文分析了拿着扇子、光着膀子等人物形象之后认为, ＂这群人虽然有上坟扫墓的可能, 倒不如说它是秋猎而归更恰当些．因为, 上坟四季皆有可能, 就插花而言, 春秋二季都能解释得通．今从画面种种现象来看, 说是秋季更符合实际些＂．四、画上有不下於十个持扇子的人物形象, 除个别上层人物有可能用扇＂便面＂外, 一般群众持扇应该说是夏秋季节用於驱暑、驱蚊, 如果这画卷画的是清明时节, 感觉不大对头．五、草帽、竹笠在画面上多处出现．孔文认为＂草帽、竹笠是御暑、御雨的东西, 图中既不下雨, 这肯定是御阳用的, 根据当时东京的气候, 清明节似无此必要, 这是值得我们怀疑的＂．六、画面上有＂一处招牌上写着“□暑饮子” (“暑”字也可能是“香”字) 这样的小茶水摊．＂孔文认为＂如果“□暑饮子”中的“暑”字不错的话, 这足以说明它的季节＂．七、在虹桥的南岸、北岸、桥上有几处摊子上放着切好的瓜块．孔文认为可能是西瓜．八、画面上＂临河的一家酒店, 在条子旗上写着“新酒”二字, 这是画家明确地告诉读者, 画的是中秋节前后＂ (着重号系孔文所加) ．孔文查证了资料, 两宋间无清明卖＂新酒＂的记载, 而《东京梦华录》却有＂中秋节前, 诸店皆卖新酒＂的记载．至於＂彩楼欢门＂, 根据宋代孟元老的《东京梦华录》记载, 东京酒店的＂彩楼欢门＂系永久性的, 并非清明特有的标志．

　　孔文最后还对画中的＂城门楼＂作了分析, 认为那城楼可能是东京宋门外东郊的蜘蛛楼．为此并提出了下面的设想: 据《宋会要辑稿》载, 当时东京内、外城及郊区, 共划分１３６坊, 外城东郊区共划分３坊, 第一坊是清明坊．同时, 从《东京梦华录》中得知, 在坊巷中有＂军巡铺＂及＂望火楼＂的设置, 这些＂军巡铺＂＂望火楼＂是北宋政府专款修建的, 有些是借庵、观、寺、院等处的, 正因为这样, 认为清明坊可能借蜘蛛楼作望火楼以备警．这样一来, 《清明上河图》便可以解作从清明坊到虹桥这一段上河的景色了．

　　《清明上河图》除以其深刻的题材内容和卓越的艺术技巧举世瞩目外, 还以其丰富性和真实性受到专家学者们的赞赏, 画中所描绘的情景甚至地理位置都可以从《东京梦华录》中得到印证, 对於这幅写实性的风俗画, 孔宪易的文章尽管尚无足够的有力的论证推倒＂清明节说＂, 对《清明上河图》的题解其理由尚难令人置信, 但他在文中提出的几点质疑也不无道理．

　　继孔宪易《清明上河图的＂清明＂质疑》一文后, 最近邹身城在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料〈清明上河图〉的社会意义》, 认为＂清明＂既非节令, 亦非地名．画面涉及沿河数里好几处街道, 并不局限於郊外一个地点．图中景物有摊贩桌上切开的西瓜, 有光着上身在街头嬉戏的儿童, 还有十多人挥动扇子, 这些都不是清明时节的征候．这里的＂清明＂一词, 本是画家张择端进献此画时所作的颂辞, 所以距北宋较近的金代留下跋文说: ＂当日翰林呈画本, 承平风物正堪传＂．点明此图主题在於表现承平风物, 然而这种歌舞升平, 正是北宋末年社会大动乱的前奏．明代董其昌《容台文集》认为张择端新作是＂南宋时追慕汴京景物, 有西方美人之思＂．则是说靖康之变后, 画家流亡南宋, 回首北望, 勾起国恨家仇, 此时此地追慕故国风物, 寄托着深沉的哀思．果真如此, 画题＂清明＂一词使这幅画的主题带有讽刺性的色彩．尽管孔、邹二文尚无足够的论证推倒＂清明节说＂, 对《清明上河图》的两种新解也还尚有商榷之处, 然而, 对《清明上河图》这幅写实性的风俗画的研究总算有了新的突破, 广大读者期待着专家学者们对它作更深入的研究．

6、《清明上河图》到底描绘的是哪个季节

7、《清明上河图》画的是什么季节

《清明上河图》画的是清明时节{春季}北宋时期都城东京（今河南开封）的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。
　　清明上河是当时的民间风俗，像今天的节日集会，人们藉以参加商贸活动。全图大致分为汴京郊外春光、汴河场景、城内街市三部分。

8、一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象

　　
　　《清明上河图》描绘的是秋色
北宋时期山东诸城籍画家张择端创作的《清明上河图》家喻户晓。历史上对《清明上河图》的创作年代以及“上河”的涵义曾有过一些争论，但对画中描绘的是“清明时节”却无异议。但近年来，随着研究的深入，一些研究者和收藏鉴赏者却提出了不同的意见，认为此画所描绘的并非春景而是秋色。
从《清明上河图》诞生至今，一般都认为该画所描绘的是北宋徽宗时代东京汴梁以及汴河两岸在清明时节的繁华热闹景象和自然风光。明代的《味水轩日记》记载，这幅画最早的收藏者是宋徽宗赵佶，画上不仅有宋徽宗亲笔的瘦金体题签“清明上河图”和双龙小印，还有宋徽宗的题诗，诗中有“水在上河春”一句。并且研究者还认为，根据《东京梦华录》对清明节的相关记载，北宋时期清明时节不但要祭扫亡灵，还要举行盛大的郊游活动，这也与画中所描绘的景致相吻合。如此说来，这幅画卷描绘的是春天景色无疑。
但如果仔细观察画作，同时再对照当时的历史典籍，我们就会发现“清明节”之说令人难以置信。清明时节黄河中下游地区平均气温一般在10℃左右，然而画中却有很多带着扇子的人物，还有几个孩子光着身子在街头玩耍，河岸小贩的桌上赫然摆着切开的西瓜，草帽、竹笠等御暑御阳物品在画面上也随处可见，所有这一切都说明此时不应是乍暖还寒的北方初春季节。再进一步细察，还可以看到在画卷的右首有驮木炭的驴子，据北宋孟元老的《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”，如果清明节前后进暖炉炭，则违背宋人生活习惯。画面上还有酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》中则有这样的记述：“中秋节前，诸店皆卖新酒……醉仙锦，市人争饮。”宋代秋季新谷下来要酿醪酒喜庆丰收，此酒谓之“新酒”。我们知道，孟元老和张择端是生活在同一时代的人物，而《东京梦华录》又是记述北宋汴梁风俗人情的重要历史典籍，所述史事当是准确可信的，由此我们可以断定画中景致是秋色而非春光。
既然《清明上河图》描绘的并非清明时节，那么为什么又以“清明”为名呢？熟悉中国古典文学的人都知道，《诗经·大雅》中有“肆伐大商，会朝清明”的说法，《毛传》称“不崇朝而天下清明”，《后汉书·班固传》也有“固幸得生于清明之世”之句，这里的“清明”都有政治开明有度、人民安居乐业之意。从这个意义上理解，画中题款“清明”语，应是作者张择端进献此画、期待获得皇帝赏识所作的颂扬之辞。金人在画面上留下的跋文说：“当日翰林呈画本，承产风物正堪传。”点明此画主题正是在于表现承平风物。根据画幅后面张著的一段题记介绍：“翰林张择端，字正道，东武(今山东诸城)人也。幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其‘界画’，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家教也。”从中我们可知张择端是北宋时期的宫廷画家，这些服务于皇室的画家们都要经过严格的专业训练并忠心为朝廷服务，描绘这种带有吉祥征兆、歌颂太平盛世的作品应该是他们分内的政治任务。了解了这个历史背景，画中“清明”一词所代表的准确涵义就不难理解了。

9、《清明上河图》是谁在什么时候画的

清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。
清明上河图宽25.2厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。
张择端，字正道，东武（今山东诸城）人。早年游学汴京，后习绘画，宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位）时期供职翰林图画院。专工中国画中以界笔、直尺划线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。他的画自成一家，别具一格。张择端的画作，大都散佚，只有《清明上河图》卷完好地保存下来了。这幅画高25厘米半，长525厘米。这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。
北宋年间的汴京极盛，城内四河流贯，陆路四达，为全国水陆交通中心，商业发达居全国之首，当时人口达100多万。汴京城中有许多热闹的街市，街市开设有各种店铺，甚至出现了夜市。逢年过节，京城更是热闹非凡。为了表现京城的繁荣昌盛，张择端选择了清明这个重要节日的景象进行59表现。《清明上河图》着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象。
《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。
汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。
张择端具有高度的艺术概括力，使《清明上河图》达到了很高的艺术水准。《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的。《清明上河图》的画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。
北宋以前，我国的人物画主要是以宗教和贵族生活为题材。张择端虽然是在翰林图画院供职，创作的作品都称为“院体画”或“院画”，但他却把自己的画笔伸向社会各阶层人民的生活之中，创作出描写城乡生活的社会风俗画。《清明上河图》画了大量各式各样的人物。而且，张择端对每个人物的动作和神情，都刻画得非常逼真生动。这充分说明，张择端生活的积累非常丰厚，创作的技巧非常娴熟。
清明上河图详细介绍
《清明上河图》画卷，北宋风俗画作品。传世名作、一级国宝。《清明上河图》是中国绘画史上最著名的作品之一，不但艺术水平高超，而且围绕着它还流传下来许多有趣的故事。
《清明上河图》以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。全图分为三个段落。

关键词： 季节

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